درس شوارق - استاد حشمت پور

موضوع: تعريف قدرت

1. قوه ي فلكي: قوه ي كه همراه با شعور است وتاثير يكنواخت دارد، چنانكه افلاك كارش حركت دوراني است.

2. قوه ي حيواني: قوه ي كه همراه با شعور است و كارش مختلف، مثل حيوانات كه هم تحريك دارند وهم ادراك وادراكش گاهي احساسي، گاهي تخيلي است

3. قوه ي نباتي : قوه ي كه با شعور همراه نيست ولي كار هاي مختلف دارد؛ مثل تغذيه، تنميه وتوليد.

4. قوه طبيعي: قوه ي كه همراه شعور نيست و تاثير يكنواخت دارد، مثل عناصر بسيط وجمادات كه كار شان حركت به سوي مكان طبيعي است.

تعريف قدرت : باتوجه به اقسام قوه براي قدرت دوتا تفسير شده است :

تفسير اول قدرت: قدرت مبداء وصفتي است كه اولا موثر است وثانيا با اراده كار مي كند. با قيد اول علم كه موثر نيست خارج مي شود وبا قيد دوم قوه ي طبيعي كه بدون اراده كار مي كند خارج مي شود.

تفسير دوم قدرت: قدرت مبداء قريب افعال مختلف است.

رابطه ي قوه وقدرت: باتوجه به تعاريف قوه وقدرت قوه عام است وقدرت خاص ونوع از قوه.

رابطه ي اقسام قوه با قدرت: از اقسام چهار گانه ي قوا، قوه ي فلكي طبق تفسير اول قدرت است، چرا كه هم موثر است وهم با اراده كار مي كند، امّا از آنجاي كه افعال مختلف ندارد طبق تفسير دوم قدرت نيست. قوهء نباتي كه كار هاي مختلف دارد ولي بدون اراده كار مي كند طبق تفسير دوم قدرت است اما بمعناي اول قدرت نيست. قوهء حيواني طبق هردو تفسير قدرت است چرا كه هم با اراده كار مي كند وهم كار هايش مختلف است. وقوه طبيعي طبق هيچ يك از دو تفسير قدرت نيست.

متن: المسألة الثانية فى القدرة على ما قال‌ و منها اى من الكيفيات النفسانية القدرة و هى اخصّ من القوّة و نوع منها.

قالوا: الجسم من حيث هو جسم غير مؤثر و الّا(اگر جسم بماهو جسم موثر باشد) لتساوت الاجسام فى الآثار(چون درجسميت شان مساوي اند)، بل إنّما يؤثّر باعتبار امرٍ اخرَ يقارنه(جسم) و يسمّى ذلك الامر(يعني امر آخر، مقارن) الصّفة المؤثرة و القوّة، و فسّروها(قوه، صفت موثره) بانّها مبدأ التغيّر فى آخر من حيث هو آخر، و هى(قوه) إما أن تؤثّر مع الشعور او بدونه و على كلا التقديرين إمّا ان يتشابه التّأثير او يختلف، فهذه أربعة اقسام:

احدها: الصّفة(صفت موثره) المقترنة بالشعور المتفقة فى التأثير و هى القوة الفلكية.

فالقدرة صفةٌ (1) تؤثّر (2) على وفق الإرادة، فخرج ما لا يؤثّر كالعلم اذ لا تاثير له و ان توقف عليه(علم) تاثير القدرة(چون انسان بايد تصور وتصديق به فايده كند تا اراده كند)، و ما يؤثر لا على وفق الإرادة كالقوى الطبيعية.

و قيل: هى(قدرت) ما هو مبدءا قريب للافعال المختلفة(علم هم مبدا است اما مبدا بعيد) فالقوّة الفلكيّة قدرة على التفسير الاوّل دون الثانى(چرا كه با اراده كار مي كند ولي كارش مختلف نيست)، و القوة النباتية بالعكس( يعني طبق تفسيردوم قدرت است ولي طبق تفسير اول قدرت نيست، چرا كه بدون اراده كار مي كند اما افعالش مختلف است) و القوّة الحيوانية قدرة على التفسيرين(چرا كه هم با اراده است وهم افعالش مختلف است) و القوة العنصريّة(قوه كه عناصر بسيط وبلكه درجمادات است) ليست بقدرة على التفسيرين، كذا فى المواقف.

و فى شرح المقاصد أيضا مثل ذلك(مثل مواقف قدرت را تفسيركرده است) حيث قال: « اعتبر بعضهم فى كون القوّة قدرة مقارنتها للقصد و الشعور ففسّر القدرة بصفة تؤثر على وفق الإرادة. و(عطف بر بعضهم) بعضهم اختلاف الآثار ففسّرها بصفة يكون مبدأ الافعال مختلفة».

ثم ذكر(تفتازاني) تفريع القوى الاربع(قوه حيوانيه، قوه فلكيه، قوه نباتيه وقوه عنصريه) على التعريفين.‌